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成就。所以，要“空”才能“有”，“空”是一切法之所依，如果没有空性，万物将不可能存在。龙树菩萨在《中论．观四谛品》中提出“以有空义故，一切法得成；若无空义故，一切则不成。”这就是“有依空立”。 □...待人作而自尖，孔雀无待人画色而自然美，是一种自然外道。 □即出世间之真理。 □即世间之真理。《中论·观四谛品》卷四说：一切事物之空性，为保持空性之作用，必须于假现之事物上显现，而由其相依相待之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300351965.html
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中得”时，还特别提出一切智和一切种智来。慧文由这些说法理会到修习般若的结果乃是“一心中得”三智，果既顿得，那末，因也就可以一时综合起来观察了，这就是所谓“因顿观”。此外，他还联系到《中论·观四谛品》中...三论宗反对这种说法，认为二谛是佛用来说法的形式，其实佛之所说只能有一种真实。此说的根据出在《中论·观四谛品》：“诸佛以二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛’。由此可见，二谛是由言教上说的。对这一...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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。用“不”来遮遣（否定）世俗之八种邪执，以彰显无得中道之实义，故称八不中道。 《中论?观四谛品》有：“众缘所生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义。”[7]圣严法师说按此偈未句“亦是中道义”。如...二者第一义谛；为世谛故，说有众生，为第一义谛故，说众生无所有。[9] 而且《中论?观四谛品》中也说到“诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。”[10]《中论》的中，乃是扫除了空有二边的毕竟...
道证
|佛学论文|因明|五明|
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如灯灭，一个生命彻底消失了，那是断见。空，乃是自性空。《中论观四谛品》说：‘未尝有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者’《十二门论观因缘门》说：‘因缘所生法，是即无自性’。色是缘起的，色必然是无...中论观有无品》说：‘众缘中有法，是事则不然，性从众缘出，即名为作法。性若是作者，云何在此义，性名为无作，不待异法成。’缘起是作法，由众缘所作而成，自性乃无作，自已有，自已成，不待众缘。中观学者以为：缘起...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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意义上的观念。它本身就是中道。综合考虑以上三种译本，并结合此（观四谛品）的全文，“三是偈”可以被理解为：一切缘起者的本性是空（s/u^nya）的或无自性的；这“空”乃是表示相互依存（无自性）的假名；...此缘起法。好像已得开示者可以不用假名而直悟缘起法的空性。而这却恰恰违背了“空亦复空”的缘起学说的基本思路。 纵观（观四谛品）全章，亦可知“空”与“假名”的关系要比目的与手段这样的关系更密切。此章以反...
张祥龙
|佛学论文|因明|五明|
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种智慧的文字时，[25] 联系《大智度论》的有关解释，认为三种智慧可以由一心中得。这些经论悟出一种禅法，在一心中可以圆满观察多方面的道理，依此而修一心三观，观成得一心三智。又联系《中论?观四谛品》的「...都是讲二谛，在《中论?观四谛品》之初，首先说明「诸佛依二谛，为众生说法：一以世俗谛，二第一义谛」。[26] 并无三谛的说法。而在地论师南道学者慧远所撰《大乘义章》卷十（止观舍义章）中，相当清楚地指出：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，是因缘所生的色；空，也非世人所说一无所有的顽空；或者认为人死如灯灭，一个生命彻底消失了，那是断见。空，乃是自性空。《中论观四谛品》说：‘未尝有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者&...理解，‘空即是色’这似乎就说不通了，造成这种看法的原因，还是因为把空理解为顽空，中观说空乃是自性空，自性空并不否定缘起的假相。《中论·观四谛品》说：‘...
济群法师
论坛精华
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，也就有了存在，只不过这种存在是假的，不真而已。由于佛教中观理论兼顾了空与有，也就使得他们在谈空时没有否定事物的存在，即世俗谛，《中观·观四谛品》中说如果只看到空，就会破坏世俗法，"空法坏因果，亦坏于...《四谛品》中说："爱与欲相应，心恒染著，是谓集谛。"22佛教认为由无明生起的爱欲执着是人生痛苦的根源。为了消除痛苦和烦恼，佛教提出"灭谛"，让人断除欲望，以求解脱。《四谛品》中说："欲爱永尽，不复更造...
蔡宏
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中论》〈观四谛品〉见到一偈：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”。论偈的空、假、中，本系指的众因缘生法的本性是空、只有假名、即是中道。但是被慧文禅师配以一心，便成即空、即假、即中的所谓一心三观。这便完成了教理与禅观结合的雏型，此即形成了解行双资、教观兼备的特色。由于慧文禅师，不仅重视教理的探索，更是一位重视禅观实践的禅者，因此将罗什所传龙树学的《大智度论》与《中论》的空思想，由消极的...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
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本来无形无相，本性是空。只因众生妄心分别而生。如《中论·观四谛品》云：“若谓从福，而生果报者，果从罪福生，云何言不空。”这就是说如果有人认为从罪福能生善恶果报的话，即是说果从罪福而生，罪福是因，但罪福...、痴等烦恼。如果悟得罪福性空，即烦恼亦是性空。故《中论·观颠倒品》云：“若无有净者，何由而有贪，若无有不净，何由而有恚。”这即是说众生的烦恼是由自心的净与不净观虚妄分别而有，如果说没有净法，即是“福”...
理净
|佛学论文|因明|五明|
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